Yoga-förening mellan Shiva och Shakti

Som vi sett i de sista två posterna är Shiva tätt sammankopplad med den ”livgivande” maskulina principen, liksom Shakti med jorden och livskraften. Det kanske därför inte är förvånande att inandetaget som den livgivande principen  i Tantra identifierades med Shiva.

Utandetaget likställdes i sin tur med den aktivitet som livsenergin ger upphov till, och identifierades som Shakti. På samma sätt som jorden för fram alla livsformer genom sin aktivitet; förmåga att få allt att skapas och växa, samt transformeras.

Inandetaget ansågs i Tantra ske genom Ida nadi (energikanal) och utandetaget genom Pingala nadi (energikanal).

Enligt traditionen sägs Ida löpa längst vänster sida av kroppen och Pingala längst höger. Det energimässiga andetaget sker, enligt traditionen, in från vänster sida och ut från höger sida. Ida brukar därför kallas den receptiva sidan och Pingala den aktiva sidan.

Många moderna yogatraditioner talar om Ida som feminin och Pingala som maskulin. Var detta kommer ifrån är oklart. Ida kan anses vara feminin i sin reciptivitet som jorden, men Pingala som aktivitet är än mer kopplat till Shakti som energi och aktivitet i traditionen.

Yoga i den taktiska traditionen förklaras som föreningen mellan Shiva och Shakti. Föreningen mellan Shiva och Shakti är då energin i sin totalitet i kroppen, samlad i andningsuppehållet och riktat i utandetaget mot källan, förenar sig med medvetandet i kronan av huvudet.

Rekommenderad lyssning: Tidigare refererad forskning av Christopher Tompkins.

Similar Posts

  • Gudinnans återkomst

    Christopher Tompkins (religionsvetare och sanskritist) argumenterar för att Hatha Yoga är en degenererad form av Tantra som förlorat sammanhanget för sina utövningar.  Tompkins argumenterar  för att syftet till att dynamisk sekvensering av Asana, alla mantras förutom ”Ajapa japa” (meditation på andetaget) och ”Om”, samt chakrasystemet tagits bort i Hatha Yoga är p.g.a. att dessa övningar…

  • Kundalini

    Enligt tantrisk kosmologi placerar sig Shiva i kronan av huvudet och Shakti vid botten av ryggraden efter skapelsen. De separerar sig som med medvetande (Shiva) och energi (Shakti) i den mänskliga kroppen.  Kundalini nämns först i Kalottara Tantra. Ca 700-tal AD. Här beskrivs Kundalini som en sammandragen/kurvad låga. Hon sägs dra sig samman innan inandetag…

  • Purnata

    Den nondualistiska Tantran talade om tre malas (orenheter). Dessa är: Orenheten av individualitet Upplevelsen av att vara separat från enheten. Identifikationer; både negativa och positiva som begränsar oss från att vara ett med enheten. Det förlorade är upplevelsen av att vara ”purnata”-full/komplett.  Orenheten av differentiering Att inte se den underliggande enheten. Orenheten av handlande Då…

  • Att överge glömska

    Muntlig Yogatradition hävdar att Asana uppstått som ett sätt att hjälpa energin att röra sig fritt i kroppen. I Rudrayamala Tantra (13-1400-tal) står att Surya Namaskara drar ner solen på jorden och Shakti ner och in i kroppen via luften. Agni Purana 800-talet; Surya Namaskara syftar till att ta in solens kraft i kroppen för…

  • Iccha Shakti

    I den nondualistiska Shavaitiska Tantran beskrivs det gudomligas natur i form av 5 krafter. De två första rör förmågan att vara medveten och förmågan att uppleva den högsta formen av glädje och tillfredsställelse. Övriga tre är; Iccha Shakti, Jnana Shakti och Kriya Shakti. Tanken är att de första två; medvetande och fullkomlig glädje är naturen…