Upayas

I Tantralokah (Ljus på Yoga) av Abhinavagupta (900-tal) beskriver denna mästare i Tantra 4 metoder för individen att uppnå yoga-förening med Alltet.

An-upaya

Den första metoden kallas An-upaya. Det betyder ingen metod. Denna ”metod” är lämplig för personer som inte har något i vägen för att bli ett med Alltet. Det enda som behövs är anugraha (nåd) och inget eget arbete behövs. Behöver man säga att detta gäller en väldigt liten grupp?

Shambava-upaya

Nästa metod kallas Shambava-upaya. Det betyder den gudomliga metoden. Denna metod handlar om att lyssna på vad vi skulle kalla sin intuition. I denna tradition beskrivs intuition som förmågan att fånga viljan/den skapande impulsen  (Iccha Shakti) innan den överskrivs av mentala tolkningar. Denna metod fungerar för de vars tankeströmmar lugnat sig tillräckligt för att kunna fånga denna impuls.

Shakta-upaya

Nästa metod kallas Shakta-upaya. Detta betyder att göra sig av med mentala konstruktioner som inte överrensstämmer med verkligheten. I denna metod är det Jnana Shakti som används; förmågan att få kunskap. Denna metod handlar om att förfina sin kunskap och nå en bättre förståelse av verkligheten.

Anava-upaya

Sista metoden som beskrivs är Anava-upaya. Det betyder individens/den förkroppsligades metod. Denna metod använder sig av Kriya Shakti; skapande kraft. Denna metod inbegriper; Asana, Pranayama, Mantra, Visualisering , Meditation samt arbete med den subtila kroppen/prana. Dessa övningar förfinar medvetandet så att det kan uppfatta mer subtila lager av verklighet, såsom beskrivits i ovanstående metoder. De ökar vår förmåga till klarsyn och vår förmåga att ta in intryck utan att drunkna i våra föreställningar. De allra flesta behöver börja med denna metod, eller åtminstone till viss del använda sig av dessa.

Rekommenderad läsning: Christopher Wallis, Tantra Illuminated.

Similar Posts

  • Sharad Purnima, 12/10

    Ikväll 12/10 är det en fullmåne som i Indien firas som Sharad Purnima. Denna fullmåne sägs utgjuta nektar (amrita) över jorden. Detta är den energi som Sri/Lakshmi sammankopplas med. I förra posten talade vi om kärnanadet av urhavet av mjölk för att återfå Sri/Lakshmi till världen. Det är också då Sri stiger upp ur urhavet…

  • Iccha Shakti

    I den nondualistiska Shavaitiska Tantran beskrivs det gudomligas natur i form av 5 krafter. De två första rör förmågan att vara medveten och förmågan att uppleva den högsta formen av glädje och tillfredsställelse. Övriga tre är; Iccha Shakti, Jnana Shakti och Kriya Shakti. Tanken är att de första två; medvetande och fullkomlig glädje är naturen…

  • Nilakantha

    I Puranas, hinduismens mytologiska böcker återgivs en väldigt välkänd myt om hur Shiva fick sin koboltblåa hals och epitetet Nilakantha; blåhalsad. Denna myt berättar enligt en tantrisk/yogisk läsning vad som händer då Kundalini väcks och gör sitt arbete i oss. I sin yttre berättelse handlar myten om vad som skedde då gudarna och anti-gudarna  kom…

  • Yoga-förening mellan Shiva och Shakti

    Som vi sett i de sista två posterna är Shiva tätt sammankopplad med den ”livgivande” maskulina principen, liksom Shakti med jorden och livskraften. Det kanske därför inte är förvånande att inandetaget som den livgivande principen  i Tantra identifierades med Shiva. Utandetaget likställdes i sin tur med den aktivitet som livsenergin ger upphov till, och identifierades…

  • Gudinnans återkomst

    Christopher Tompkins (religionsvetare och sanskritist) argumenterar för att Hatha Yoga är en degenererad form av Tantra som förlorat sammanhanget för sina utövningar.  Tompkins argumenterar  för att syftet till att dynamisk sekvensering av Asana, alla mantras förutom ”Ajapa japa” (meditation på andetaget) och ”Om”, samt chakrasystemet tagits bort i Hatha Yoga är p.g.a. att dessa övningar…