Sahaja-Yogapraktik som uttryck för energins flöde

I tantran Svahbodah Manjari står att ritualen av Yoga i sig kan bli bindande. Denna text tillhör den tantriska Krama skolan och är daterad till 800-900-tal. Deras ritual kallar de inom Krama istället för sahaja (spontan), och det sägs att det enda som är fastställt i den är att den inte är fastställd. Den spontana (sahaja) ritualen var ett uttryck för shaktis (energins) eget flöde.

Krama skolan ansåg att ritualens enda syfte vara att föra en i kontakt med det som närde livet/ livskraften, och att den skulle ändras om den inte ledde till detta mål. Man trodde inte på att göra ritualen för ritualens egen skull.

Då de kommit i kontakt med shaktis flöde började vissa dansa andra skratta, yttra mantran, få filosofiska insikter, få kontakt med sin inre hjälte, började svaja, yttra poesi, sitta stilla i meditation eller gråta då gammalt inre bagage släppt mm. som uttryck för shaktis flöde genom dem.

 

Källa: Opublicerad forskning av Christopher Tompkins.

Musik: Ancestors, spellista.

Similar Posts

  • Sri Yantra

    Vad händer när kontraktion och expansion sker samtidigt? Kanske är det dessa omständigheter som kan skapa något verkligt nytt. En kontraktion till ett intet/ en liten stilla punkt av koncentrerad energi, för att sedan explodera ut i en ny skapelse. Den tantriska traditionen talar om prakasha och vimarsha. Prakasha är det omanifesta ljuset/källan. Vimarsha är…

  • Att leva sitt dharma

    I psykoanalysen talar man om att sublimera sina trauman. Detta innebär att tillåta att våra liv tar riktning mot att arbeta med våra trauman. Vi väljer ofta arbeten och fritids engagemang som är kopplade till våra trauman.  Om detta görs omedvetet kallas det upprepningtvång, och leder till handlingar som gör att vi upprepar vårt ursprungliga…

  • Ma!

    Vårens Navaratri närmar sig. De 9 nätterna av Navaratri delas ibland upp i tre delar. Tre nätter för invokation av Durga, tre för invokation av Lakshmi och tre för invokation av Saraswati.  Durga är den aspekt av Gudinnan i sin helhet; Mahadevi, som kallas in för att slåss mot Mahishasura i texten Devi Mahatmyam.  Mahishasura är…

  • Att träffa målet

    I Amshu Tantra (1000-tal) och vidare genom Tattwa Chintamani (år 1577) anges positioner som påminner om en rak pinne, en pinne bruten i flera delar i formen, eller bågformer. Dessa kallas dandas (pinnar) och är också namnen som används på positionerna i solhälsningen. En av de positioner som användes i variationer av solhälsningen var Dhanurasana…

  • Gudinnans återkomst

    Christopher Tompkins (religionsvetare och sanskritist) argumenterar för att Hatha Yoga är en degenererad form av Tantra som förlorat sammanhanget för sina utövningar.  Tompkins argumenterar  för att syftet till att dynamisk sekvensering av Asana, alla mantras förutom ”Ajapa japa” (meditation på andetaget) och ”Om”, samt chakrasystemet tagits bort i Hatha Yoga är p.g.a. att dessa övningar…

  • Kundalini

    I en Trika (tantrisk skola) text från ca 700-tal ”Siddha Yogeshwari mata” beskrivs Kundalini en av de första gångerna, kanske den första. Kundalini beskrivs som källan/livmodern för hela jorden. Alltså källan för all energi/manifestation.  Enligt tantrisk kosmologi tar Kundalini sitt säte i människor dels i bukgolvet, nedre Kundalini, och på eller ovan toppen av huvudet,…